Lifestyle

"दिन के आधे से अधिक पल,
           अजनबियों को impress और 
अपनों को ignore करने में लग जाते हैं।"

aadiwasi

          छत्तीसगढ़ में कुल जनसंख्या का लगभग 32 प्रतिशत अनुसूचित जनजाति हैं जो देश के प्रमुख मानव संसाधन हैं जिसका देश के सम्पति पर समान अधिकार है।

 ऐतिहासिक दृष्टिकोण से जनजाति समुदाय दुर्गम वनांचल में निवासरत रहा है इनकी प्रारम्भ से ही अपनी पृथक सामाजिक, सांस्कृतिक व्यवस्था रहा है इनकी पृथक सामाजिक जीवन भारत के मुख्य समाज से कई वर्ष अलग थलग रहा परन्तु जब अंग्रेज उपनिवेशिक शासन के दौरान जनजातिय समुदाय की ओर ध्यान दिया गया अंग्रेज शासन का मूल उद्देश्य भारत में प्राकृतिक संसाधनों का अत्याधिक दोहन करना था तभी अंग्रेज सरकार द्वारा वन को सार्वजनिक सम्पति के रूप में घोषित कर दिया।

       

 जनजातिय समुदाय तब से आदिम समय से निवासरत जल, जंगल, जमीन से वंचित हो गए ब्रिटिश सरकार द्वारा उठाए गए कदम जनजातिय समुदायों के सामाजिक जीवन एवं संस्कृति में हस्तक्षेप करने जैसे था प्रारम्भ से शान्ति प्रिय,सीधे-साधे लोग इस निर्णय का विरोध किये जिसका परिणाम जनजातिय विद्रोह के रूप में सामने आया जैसे- हलबा विद्रोह, परलकोट विद्रोह, मेरीया विद्रोह, कोई विद्रोह आदि प्रमुख हैं।
     स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात् हमारे राजनेता एवं सविधान निर्माता इस विषय से भली भाँति परिचित थे कि आदिवासी देश के अभिन्न अंग हैं। जिन्हें राष्ट्र विकास में भागीदारी बनाना आवश्यक समझा गया जिसका परिणाम सविधान में मूल अधिकार बिना किसी भेद भाव के सभी जनजातियों को प्राप्त है एवं सविधान में अनुसूचित जनजाति आयोग का प्रावधान है जो जनजातियों के विकास के लिए कार्य करता है।
     हमारे लोक तांत्रिक प्रणाली में जनजाति वर्ग को अनेक उपेक्षाओं का सामना करना पडा है यह दुर्भागपूर्ण है कि आज भी प्रदेश के आदिवासियों को सरकार के विकासात्मक कार्या के लाभ नहीं मिल सका है आज भी यह दुर्गम जंगली क्षेत्र अनेक आधारभूत आवश्यकताओं से वंचित है इस क्षेत्र के मानव संसाधन का उपयोग तभी संभव है जब लोगो को कौशलयुक्त एवं आवश्यक वस्तुओं की पूर्ति हो जैसे स्वास्थ्य, शिक्षा, बिजली सडक आदि हो।
     आदिवासी क्षेत्र प्राकृतिक संसाधनों से संपन्न होता है जिसका दोहन राष्ट्र विकास के लिए अपरिहार्य है ऐसे में इन क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधन के दोहन के लिए एक सुनियोजित रणनीति बनाने की जरूरत है जिसका लाभ इन आदिवासियों को भी मिल सकें साथ ही उनकी पृथक सामाजिक सांस्कृतिक पहचान को बनाये रखने के लिए हर संभव प्रयत्न करना चाहिए जिसका आशय एकीकरण के माध्यम से आदिवासी समुदाय राष्ट्र के मुख्य धारा से जुड सकें।
     प्रदेश में आदिवासियों को मुख्य धारा से जोडने में असमर्थ के तौर से देखा जा सकता है जिसका परिणाम आज भी आदिवासी समाज में दिखता है जो विभिन्न क्षेत्रों में जैसे- शिक्षा, रोजगार, व्यवसाय में अत्यंत पिछडे हुए हैं जो सरकार की नियोजन की विफलता है। आदिवासी बाहुल्य छतीसगढ़ आज भी अनेक समस्या से जूझ रहा है इस क्षेत्र में अनेक खनिज संसाधन जैसे लोहा टिन कोरण्डम हीरा आदि पाये जाते हैं जिससे सरकार को राजस्व का बडा हिस्सा इन्हीं खनिज संसाधनों से प्राप्त होता है, परन्तु सरकार की आधुनिकŸाम जीवन तकनीकी सुविधा उपलब्ध नहीं है जिससे आदिवासियों का सामान्य बिमारियों से मृत्यु हो जाती है लेकिन देश चंद्रमा में जाने तथा बुलेट ट्रेन का सपना देखता है।
     किसी भी स्थिति में विकास के नाम पर आदिवासियों का गला नहीं घोटा जा सकता क्योंकि सरकार खनिज संसाधन, बाँध निर्माण के लिए विशाल भूखण्ड का अधिग्रहण कर लेती है जिससे आदिवासी समाज प्राचीन समय से रह रहे जल, जंगल, जमीन से वंचित हो जाते हैं साथ ही सामाजिक, सांस्कृतिक एकजुटता कमजोर होने लगती है एवं विस्थापन से सामाजिक व्यवस्था टूट जाती है। सरकार क्षतिपूर्ति के तौर पे मुआवजा, आदिवासियों को सुनियोजित तरीके से स्थापित नहीं करती जिसका परिणाम आदिवासियों में रोष, हिंसक विद्रोह के तौर पर सामने आया है जिसका जीता जागता उदाहरण नक्सलवाद है। जो आज एक बड़ी आंतरिक सुरक्षा के चुनौती के रूप में सामने आया है।
     आदिवासी अस्मिता एवं राष्ट्र विकास दोनों ही विषय बेहद महत्वपूर्ण हैं किसी भी स्थिति में विकास के नाम पर आदिवासी अस्मिता को और आदिवासी अस्मिता के नाम पर राष्ट्रीय विकास को बली नहीं चढाया जा सकता। एक सुनियोजित रणनीति से इस समस्या को हल किया जा सकता है।
    
◆ ये लेखकों के अपने विचार हैं।
◆संकलन एवं सहयोग -विवेक खेस्स, लोचन बेहरा,  पंकज तिग्गा, दैविक कुमार सिंह(टायपिस्ट)
                                          
                                            अभय दीप बेक
                                           (मुख्य लेखक एवं विचारक)

                                                                                                                                                                                                                         

कुछ तो खोना ही पड़ेगा

          दोस्तों अब तक आपने बहुत सुने होंगे की कुछ पाने के लिए कुछ खोना पड़ेगा,,।।।but मैं आज आपको एक और अछी बात बताने वाला हु।
                 हम कई बार कुछ चीजों को इसलिए खोते हैं क्योंकि हमें सिखाया गया है कि कुछ पाने के लिए कुछ खोना पड़ता है।और इसी क्रम में हम अपनी रिश्ते भी खोने से नही झिझकते जबकि ये रिश्ते अन्य सभी प्राप्त होने लायक goal से  बहुत ही important hain।
             जीवन यापन के लिए रिश्ते जरुरी हैं हम सभी सामाजिक प्राणी हैं इसलिए हमलोग लोगो के साथ या समाज के साथ रहकर ही खुसी से रह पाएंगे,,,,,यदि हम कोई ऐसे चीजों को पाने के लिए जो की निर्जीव है like car, bike, career goal etc,,, ये सब हासिल करने लेने के बाद भी हम अधूरे रह जायेंगे क्योंकि हमने कभी रिस्ते को कद्र नही किया।और लोगो से दूरिया बना ली थी।
       So friends keep ur relationships,family,friendships...plz

चंहुमुखी विकास शब्द का अर्थ

चंहुमुखी विकास:- किसी व्यक्ति के संपूर्णता में अर्थात भौतिक,बौद्धिक,नैतिक तथा आध्यात्मिक विकास के अर्थ में चंहुमुखी विकास शब्द का प्रयोग किया जाता है।

व्यंजन छः.गढ़ी

1.ठेठरी-
         बेसन की बनी नमकीन व्यंजन है।खासकर हरेली के अवसर पर बनाया जाता है।
2.खुरमी-
         गेहूं की पिसान में गुड़/सक्कर मिला कर बनाया जाता है।
3.देहरौरी-
           चावल की पिसान के साथ घी और गुड़/शक्कर मिलाकर बनाया जाता है।इसे खासकर होली के अवसर पर बनाया जाता है।ये दो तरह का बनाया जाता है-
      (1)सूखा,
      (2)चासनी-इसे देसी/छत्त्तीसगढ़ी रसगुल्ला कहते है।
                        

BANS GEET

               Bans geet ki utpati k sambandh me ek vakya prachlit hai.
Ek gwala(mostly yduvansi)tha Jo ki janvro ko charane jungle side lekar gya tha.
Wo ye dekhkar achmbhit hua ki-ek BANS ki jhadi me se surili dhvani nikal rhi h.
Wo bans ki jhadi k ird-gird ghum kar tadne lga ki aakhir kya ho rha h.
           Usne paya ki bans ki ek ped me ched(hole) hai or tej hava k chalne se usme se awaj aa rha h.Usne wo bans kat(cut) liya or ghr lakar usme aur ched(hole) kiye.or bajane lga.
      Apni is nutan khoj se wah kafi khus tha.Usne sabhi ko dikhaya or apni jati k sabhi jano ko sikhaya.
          Tb se BANS GEET ki utpati hui.BANS GEET ka aasay UN geeto se hai jinhe Bans namak geet k sath gaya jata hai.Yah geet 'KARUN' Gatha par aadharit hai.Mordhwaj karn k gathao par aadharit hai.
               Mukhya gayak-Nakul Yadav,Kaijuram Yadav hai.
GEET  mainly Yduvansi k upjati k logo me kafi prachlit hai.Jo nimnalikhit hain-
1.Raut
2.Kosariya
2.Jheriya
4.Thethwar
                  BANS GEET k bans vadak ko bajane wala 'BANS KAR' kahlata hai.Usme banskar k sangat k liye 'RAGI' bhi hota hai.Jo bich-bich me 'Tehi' deta hai.

राह का रोड़ा

आज कुछ ऐसे उदाहरण से आपको रुबरु कराऊँगा जिसे मैंने मेट्रोपॉलिट्न सिटी दिल्ली में रहकर अनुभव किया|
           ध्यान रखना मैं एक छोटी सी बात बता रहा हुं लेकिन इससे आपके जीवन की बड़ी से बड़ी समस्या का हल यूं ही निकल आयेगी|
        मैंने देखा कि मॉनसून सीजन में दिल्ली की औसत तापमान 18°C के ईर्द-गिर्द ही रहती है जबकि बिल्कुल इसी स्तर की तापमान विण्टर यानी ठण्डे में भी रहती है लेकिन क्यों हम किसी एक सीजन में थर्मल वियर तो दूसरे में रेन वियर पहनते हैं जबकि दोनों ही सीजन में तापमान लगभग बराबर हैं|
         वैग्यानिक कारण जो भी हो उसे उपेक्छित कर मैं बचपन से हमारे अंदर भरी गई सोच को उजागर करना चाह रहा हुं क्योंकि मम्मी ने कहा है कि बेटे ऐसे मत निकला कर ठण्ड लग जाएगा|ऐसे कपड़े मत पहन जब तु भीग जाऐगा तो सूखेगा नहीं|
               हमारे राह का असली रोड़ा तो यही है हमारे अंदर भरी गई बातें|दोस्तों ऐसे ही कई बुराईयां हमारे अंदर भरी हैं जिन्हें हमारे पूर्वज बगैर कोई तर्क किये अपनाते गये और हम को स्थानांतरित करते गये और यही बातें हमारी कल्चर भी बनीं|
     सो आपसे रिक्वेस्ट है कि जरा सा तार्किक रहें और  लाईफस्टाईल बदलें|
                          धन्यवाद
             प्रस्तुति:विवेक खेस्स